Критиковать - это писать разборы, согласно которым Роулинг плохо пишет или защищает чушь. А Зервас не критикует, а берёт внешнюю оболочку персонажей и мира Роулинг, наполняя её карикатурным содержимым и игнорируя собственно мнение Роулинг. Если кто-то выбежит на сцену голым и начнёт материться в микрофон, крича "Я - Киркоров!", то это тоже не добавит ему очков кармы и авторитета. Только что фанатичные ненавистники Киркорова скажут: "Да, точно, Киркоров такой и есть, какая замечательная пародия!".

Еськов, в отличии от Зерваса, не бездарь-графоман, чей писательский успех обусловлен исключительно скандальностью содержимого.

Нет. Просто свинское поведение. Если человек в гостях бьёт посуду и бросается стульями, то это тоже на афигеть какое преступление не тянет, но хозяева ему "спасибо" почему-то всё равно не скажут.

Я и не фанат Роулинг, но ДПВ по отношению к ней для меня почему-то выглядит не фанфиком и даже не антифанфиком, а мартышкиным кривлянием. Для сравнения: Еськов - нечто, что вообще не имеет точек соприкосновения с Толкином.

Отредактировано Грей (2016-06-16 20:41:29)

Чего-чего? Мизинец из ПЛиО тоже аналог Гитлера что ли?
Арагорн Еськова - это авантюрист и негодяй, захвативший власть. Вместе с тем он стремится к независимости от эльфов и даже старается овладеть мордорскими технологиями. Образ, конечно, не имеет никакого отношения к Арагорну Толкина, но он и не карикатурен.

Да где он СФК СССР? Там вообще ни единой отсылки к советской эстетике и никакого подобия в политической системе, не говоря об идеологии. Мордор - это сплошная Британия с примесью Китая.

Про лично Тампльдора я пока мало что могу сказать, поскольку мало его видел, но все остальные... Крикливые, не владеющие собой придурки, которые одержимы мелочными страстишками и впадают в паническую истерику, когда натыкаются на что-то христианское. Это не организация суперзлодеев, которые угрожают православной России, а банда мелких вахтёришек. Тем и карикатурны. Это всё равно, как если бы Фродо ушёл от Короля-Чародея только потому, что тот решил для начала перебить всех котят в Шире, и ни за что не соглашался без этого продолжить поиски Кольца.
Ну, и имена дурацкие эти, вроде того, как Зервас не придумал, как бы изобразить самопожертвование Лили Эванс злым и тупо переименовал её в Горгулию.

Вот в упор не вижу там сказок. Всего сказочного - это единственная отсылка в виде прозвища Царицына. В русских сказках не было напарника-идиота и ментора-социопата. И школ, в которых учат плохому, не было. Волшебные звери, которые помогают тому, кто им помог или просто пощадил были. Артефакты были. Моральное измерение было в вообще другой плоскости - была оценка альтруизма героя по итогам испытаний (точно так же, как по ним оценивались храбрость и находчивость), а никаких грехов и покаяний там не было. Короче, там вообще всё не то.

Ну, я натыкался на упоминания, что, мол, Мордор это СССР, а Еськов - совкофаг и имперец, но не воспринимал всерьёз. То же самое и про ЧКА писали. Вообще победофаг везде найдёт СССР и Гитлера.

Причём тут городское/эпическое вообще? В городском фэнтези ниже стандарты адекватности и силы характера для персонажей, так что ли?

И совершенно справедливое.

Там, где Волк выступает, как помощник героя, он не злой кагбэ.

Что-то я не помню народных сказок, в которых герою после неудачи говорят: "Ты грешен! Покайся!", и он идёт и кается. Что-то такое только у Толстого видел, но его сказки ни разу не народные. В былинах и прочем фольклоре было, а вот в сказках - никогда.

Нет же, я говорю вот о чём. В сказках: герой спас котёнка - потом котёнок пришёл и помог ему. В ДПВ: герой хочет орден, когда ему даёт орден главгад, он начинает тупить и забывать про свою миссию. Разные подходы к моральной стороне, в одном случае оцениваются поступки, в другом - побуждения.